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摘要：關(guān)于什么是生活教育，陶行知在許多場(chǎng)合表達(dá)過(guò)其含義。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育，他說(shuō)：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。” “生活教育理論”實(shí)質(zhì)上是一種相當(dāng)徹底、相當(dāng)完備的素質(zhì)教育理論。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向上向前的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
關(guān)鍵詞：生活教育 教育 才能 變化
生活即教育”的主旨包括：生活決定教育，有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育，教育是供人生需要、為了生活向前向上的需要的，只有在生活中求得的教育才是真正的教育，陶行知認(rèn)為生活的矛盾無(wú)處不在，生活也就隨時(shí)隨地在發(fā)生教育的作用，因此，過(guò)什么樣的生活就是在受什么教育。從中可以看出生活環(huán)境的影響。我班有位幼兒，上小班了，只要一有情緒，就大哭，完全停不下來(lái)，遇到自己不愿意做的事哭，覺(jué)得自己這件事完成不了，沒(méi)自信也哭。當(dāng)時(shí)吃驚的我就問(wèn)：“孩子自己不能控制自己的心情嗎？明明嘴上說(shuō)著：我不哭，我不哭。但是淚水就是自己不能控制，孩子?jì)尰卮穑?ldquo;因?yàn)檫@個(gè)孩子從小我們就沒(méi)對(duì)她大聲說(shuō)過(guò)話，即使是她自己犯錯(cuò)誤了，我和她爸爸都不忍心罵她，但我們也會(huì)溫柔的對(duì)她說(shuō)明她的錯(cuò)誤，她自己也懂，但是就是聽(tīng)不得別人兇她。”以至孩子到現(xiàn)在都4歲了，還不能很好的控制自己的情緒。每到吃飯時(shí)，由于情緒失控，需要我們喂到嘴邊才能吃下去。類似的案例不是少數(shù)，很多孩子由于父母過(guò)度保護(hù)他們，就如溫室的花朵，經(jīng)不起任何挫折。
陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。教師是孩子的領(lǐng)路人，我們不僅要做孩子的老師，更要扮演在生活中的多種角色：親人、朋友、導(dǎo)師等，教師要當(dāng)學(xué)生的知心朋友。陶行知的教育思想影響著現(xiàn)代教師的教育觀，教師學(xué)習(xí)其思想，汲取精髓，在實(shí)際教學(xué)中實(shí)施。
在幼兒教育中，幼兒是一特殊的時(shí)期，由于年齡偏低，很多習(xí)慣未養(yǎng)成好，理解能力不強(qiáng)，不懂復(fù)雜抽象的概念。而陶行知先生的“生活教育”正好為幼兒教育彌補(bǔ)了缺陷，讓幼兒教育有法可施。
生活決定教育，教育改造生活。我們現(xiàn)在提倡的和諧社會(huì)與素質(zhì)教育，正是兩者關(guān)系的體現(xiàn)。和諧社會(huì)，和諧生活，決定了人的素質(zhì)需要提高，因此，群眾的教育需要全面提高。而素質(zhì)教育的實(shí)施，可以看到新一代的小學(xué)生已經(jīng)懂得文明禮貌，不亂扔垃圾，尊師愛(ài)友等。“教育的作用是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走”。在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量，同時(shí)，要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響，把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。生活的教育意義，目的在于發(fā)揮學(xué)校和教育對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、凈化和平衡作用，更好地聯(lián)系生活來(lái)教育，通過(guò)生活來(lái)教育。
一、給幼兒一支畫筆，一張白紙，他可以繪出各種美妙的世界。
孩子就是一張白紙，你在上面畫什么，就能呈現(xiàn)出什么。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事創(chuàng)造工作。要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間。使他們得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。生活教育的精髓——創(chuàng)造力。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點(diǎn)和歸宿。在他的創(chuàng)造教育中最有代表性的就要在他的《創(chuàng)造的兒童教育》一文，具體提出通過(guò)“六大解放”來(lái)培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力呢？在教室里，校園里，學(xué)生只能感受到自然的一部分，讓孩子走到充滿鳥(niǎo)語(yǔ)花香、勃勃生機(jī)的大自然中，讓他們從色彩，聲音，感受中去想象和創(chuàng)造。如我們?cè)陂_(kāi)設(shè)角色游戲娃娃家中，讓幼兒來(lái)當(dāng)爸爸媽媽，幼兒就會(huì)模仿自己的爸媽或創(chuàng)造性的進(jìn)行游戲，提供了幼兒發(fā)展和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。使得幼兒從中也更好的感悟了生活，而體會(huì)感悟比說(shuō)教更能起到教育的作用；在理發(fā)店，除了給幼兒提供理發(fā)的工具，還提供了各種皮筋和發(fā)卡，讓幼兒自己探索使用，幼兒會(huì)利用發(fā)卡幫女孩子美發(fā)，孩子在自由輕松的情境中發(fā)展，創(chuàng)造性得到了充分的發(fā)揮、技能得到了有效的發(fā)展。
二、給予幼兒愛(ài)的教育
陶行知先生曾說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，教育的最有效的手段就是“愛(ài)的教育”。幼兒的早期教育需要得到更多關(guān)愛(ài)。陶行知之所以是一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)，偉大的教育家，因?yàn)樗麑?duì)教育充滿著愛(ài)。愛(ài)于學(xué)生，正如天空于飛鳥(niǎo)，水于魚(yú)兒，雨露于鮮花，陽(yáng)光于大地。在幼兒教育中，教師要注意擁有“三心”，愛(ài)心、耐心、細(xì)心，擁有一顆愛(ài)心，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)教育。陶行知做校長(zhǎng)時(shí)，曾用四顆糖果教育了一位用泥塊砸同學(xué)的男生，其中，陶行知用三顆糖果贊美那位同學(xué)好的表現(xiàn)，在同學(xué)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，悔改后再獎(jiǎng)勵(lì)其糖果。在教學(xué)中往往遇到學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)或犯錯(cuò)誤的學(xué)生，教師要加倍關(guān)愛(ài)，給予尊重，善于寬容；懷有一份耐心，教育幼兒，正如照顧剛發(fā)芽的小苗，要精心澆水、施肥、管理，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，小苗的茁壯成長(zhǎng)需要園丁的持續(xù)不斷的照料；教師要細(xì)心。而在我們每天的晨間接待中，幼兒來(lái)園時(shí)，臉上的表情是各不一樣的，這時(shí)你就要會(huì)觀察，并根據(jù)孩子的表情來(lái)與孩子進(jìn)行不同的交流，一般我都會(huì)主動(dòng)的上前摸摸孩子的頭問(wèn)早、拉拉小手，而個(gè)別有情緒的幼兒則需要抱抱或說(shuō)上幾句贊揚(yáng)的話或轉(zhuǎn)移孩子的注意力，而不是指責(zé)。在孩子和家長(zhǎng)看來(lái)都是那么的親切，讓孩子一天的開(kāi)始就有一個(gè)好心情，而家長(zhǎng)一天的擔(dān)心也消除了，我的這種做法換來(lái)了孩子、家長(zhǎng)的安心、安慰和信任，而我自己也分享到了孩子的開(kāi)心和喜悅。教育是一門藝術(shù)，在教育學(xué)生，要注意學(xué)生的一些不良行為，及時(shí)糾正，同時(shí)也要發(fā)掘?qū)W生的潛力，給予學(xué)生的進(jìn)步予肯定和表?yè)P(yáng)。
三、“教學(xué)做合一“
陶行知的教學(xué)做合一，這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便傅樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破“死讀書、 讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能“隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就能“增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)了陶行知的教育思想，用這些理論來(lái)提高我們做為人師的理論修養(yǎng)，用這些思想來(lái)改進(jìn)我們今天的教育方法是大有可為的。 陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
參考文獻(xiàn)
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2.陶行知教育思想的主體性解讀/馮雪紅//西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào).-2002（1）
3.陶行知教育思想的現(xiàn)實(shí)思考/肖起清//玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào).-2001（4）
4.試論陶行知教育民主思想的基本特征/敖 潔//貴州大學(xué)學(xué)報(bào).-2003（2）
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